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    石敢当也是感受到了秋阳演奏云门与往日的不同，区区炼气境，竟然有着元婴境修士对天地的领悟，每一次挑弹抹抚，调动方圆数里的灵气，将自己对天地的感悟传输到天地间。于是方圆数里的灵气都在欢愉的跳跃着，快乐着。

    这快乐传递到归云寺的各个角落，越过后山，在周围的街巷、闹市、客栈、酒店回荡。

    人们不由自主地驻下脚步，停下手中的活计，终止了一半的话语，聆听这如上空传来的天籁。

    石敢当亦是兴起，朗声诵读：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也......”将每一个字都恰到好处附在音律之上。

    接着，如天外佛唱，磁性儒雅的诵读声伴随着仙乐，直入众人的心灵深处，直抵意识海，清晰的让人觉得这乐声，这诵读声就在耳边。

    众人不约而同地四下张望，周围哪里有人弹琴，哪里有人颂唱。

    “乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。王者功成作乐，治定制礼。其功大者其乐备，其治辩者其礼具。乐由中出，礼自外作。乐由中出故静，礼自外作故文。大乐必易，大礼必简。

    子曰：夫礼，先王以承天之道，以治人之情。夫乐，移风易俗，莫善于乐。

    中正无邪，礼之质也；庄敬恭顺，礼之制也。乐至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下者，礼乐之谓也... ... ”

    这是儒门典籍《仪礼》的开篇，礼与乐不分，持礼而乐，持乐知礼，在此时此刻，两位境界相差四个大境的师兄弟竟然联袂演绎一段礼乐篇章。

    正在忙碌的儒门弟子们，也是第一次听到云门乐章，儒门乐经失传，六乐的名字也只在传说中听闻，有些所谓的齐韶、大武，与秋阳的云门相较，简直判若云泥。追根溯源是每一位儒门弟子的夙愿，儒祖的高度千年来无人能及，也无人能再续儒门的辉煌，能让神道佛退避三舍。欣喜中含着眼泪，期望的火焰在众人心中升腾，众人皆不自觉地随石敢当一起高声颂唱儒门仪礼。

    众望所归，随着数十人的一起诵读，随着‘云门大卷’的黄钟大吕，再一次震撼方圆十里人们的心头。

    这不是神迹，这是儒门唱喏，在神州西北大夏国，千年以后第一次拉开儒门振兴的乐章。

    归云寺，各仙门的修士纷纷走出禅院，那些散修和小的门派纷纷走出帐篷，汇集到广场，更有儒门的散修热泪盈眶。僧人、修士、平常人被这儒门唱喏所吸引，聚集在通往后山的小径，循声穿过竹林，来到归云寺后面的花溪，穿过花溪驻足在古幽禅院门前。

    里面是一群朝气蓬勃的儒门弟子，清扫庭院，打扫房舍，担水做饭，点燃烛火，诵读仪礼，演奏古琴。

    一个阳光的少年站在门前，面对乌压压的人群泰然自若，安静而又面带微笑。

    一个须眉尽染白霜的老僧，由禅月大师陪同，分开众人来到阶前。

    少年立即躬身施礼道：“请问您是智梧方丈？时逢弟子抚琴作乐，颂唱本门典籍，不知有何见教。”

    众人到了门前也未觉声音比先前大了多少，按道理讲，就这个声音传不了百丈，可是此处距离大殿至少有两三里。

    “小檀越请了，能否让贫僧探望一下师兄，再就看看那颂唱和抚琴之人。”

    “当然，方丈请了，刚才小子正与智松大师闲谈，现在大师正在禅房。”

    说完头前带路，一边走一边吩咐道：“敢当，秋阳，天色已晚，聚拢同门去大殿，准备开饭。司空慧诗，门外如果有儒门散修想搬到这里住的，请他们进来，暂且安顿。”

    见三人一起应诺，少年回过头来对智梧方丈道：“那位就是在下大弟子，石敢当，是持礼弟子，正在传授同门儒门十三经的‘仪礼’；那位是在下的五弟子秋阳，他刚才演奏的是儒门六乐之一的‘云门’。”

    “小小年纪竟有如此造诣，老衲开眼了，这位小檀越莫非就是李天许。”

    　　


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